Interculturalités

Ce chapitre commence par une vue d'ensemble de la nature multidisciplinaire de la communication interculturelle en tant que domaine de recherche. Il explique ensuite ce qu'est un paradigme et pourquoi il est essentiel de comprendre les paradigmes avant de s'engager dans des modèles de recherche. Il présente cinq paradigmes clés dans les études sur la communication interculturelle : les paradigmes positiviste, interprétatif, critique, constructiviste et réaliste, du point de vue de leurs principales hypothèses, de leurs thèmes de recherche et de leurs liens disciplinaires.

Ce document réfléchit à la nécessité de réexaminer la psychologie culturelle et interculturelle afin de la revigorer et de la placer au centre du discours de la psychologie de l'orientation professionnelle. Le constructionnisme social est une perspective qui peut être utilisée pour atteindre ces objectifs, dans la mesure où il remet en question la centralité du post-positivisme dans la psychologie culturelle et interculturelle des carrières et met l'accent sur les personnes dans les relations.

C'est une fraîche après-midi d'octobre. Je marche lentement dans les rues de Winnipeg qui, à l'époque, était encore considérée comme la ville la plus dangereuse du Canada. Je me trouve dans le quartier nord de la ville, le plus connu pour sa population diversifiée d'autochtones et d'immigrants canadiens, sa concentration d'organisations de services sociaux, son héritage de femmes disparues et assassinées, et le pain bannock chaud distribué aux personnes affamées par une organisatrice locale à partir de son propre camion.

Le processus de développement de la compétence interculturelle tout au long de la vie IntroductionLes histoires personnelles des étudiants présentées dans ce livre illustrent de manière concrète les diverses manières dont la compétence interculturelle se développe au cours des séjours des étudiants dans différents contextes culturels.

Ce chapitre présente sept récits qui mettent en lumière les expériences d'étudiants étrangers en matière de création de relations comme résultat clé de la compétence interculturelle (Deardorff, 2020). Plus précisément, la compétence interculturelle est nécessaire pour développer des amitiés au-delà des différences - et, en particulier, la démonstration d'aspects interculturels clés tels que le respect, l'empathie, l'ouverture d'esprit, la curiosité et la compassion, ainsi que des compétences interculturelles clés comme l'écoute pour comprendre et l'observation (Deardorff, 2006).

Sortir de sa zone de confort est une étape importante et souvent nécessaire pour développer sa compétence interculturelle. En effet, c'est en recherchant l'inconfort que l'on peut grandir et se développer d'une manière qui ne serait pas possible autrement. Pourtant, cet inconfort s'accompagne souvent de nombreux défis, surtout lorsqu'on vit dans une culture qui n'est pas la sienne (Berdan et al. 2013 ; Paige et al. 2002).

La réflexion joue un rôle important dans le développement de la compétence interculturelle sur la base de concepts théoriques tels que ceux de Mezirow (1978, 1991), Kolb (1984) et Deardorff (2006, 2020), entre autres. La théorie de Mezirow se concentre sur la création de sens par le biais de "dilemmes désorientants", qu'il définit comme des situations surprenantes ou dérangeantes dans la mesure où elles contredisent ce qui est connu.

Passer d'une culture à une autre, c'est souvent comme se retrouver au milieu d'un jeu dont on ne connaît pas les règles. Vous essayez de reconnaître les schémas de ce qui se passe et de les relier à ce que vous savez, mais vous vous rendez compte que quelque chose ne va pas. Au moment où vous pensez avoir compris le jeu, vous faites quelque chose qui vous semble tout à fait approprié et normal, pour découvrir ensuite que vous avez fait un énorme faux pas. Le plus souvent, vous ne savez pas vraiment si vous êtes en train de gagner ou de perdre.

La fonction significative des stéréotypes dans les processus quotidiens de cognition sociale a été établie depuis longtemps dans la littérature (Arasaratnam, 2011 ; Bordalo et al., 2016). Les stéréotypes servent de catégories cognitives accessibles, bien que généralisées et sans nuances. N'ayant jamais été en France, il est compréhensible que je m'appuie sur des stéréotypes issus de la culture populaire pour tenter de m'identifier à un Français lorsque j'en rencontre un.

Le séjour dans la culture et le contexte d'autrui suscite des questions et des perspectives sur la propre identité des voyageurs, qui peuvent être utilisées pour améliorer l'apprentissage interculturel. Kim (2009) écrit que "les forces mêmes qui diminuent les frontières physiques ont fait apparaître la notion d'identité comme un moyen puissant de différencier, de diverger et même de dénigrer des personnes culturellement et ethniquement différentes" (p. 53).