Psychologie

Les sons qui impliquent des changements de hauteur proviennent d'un grand nombre de sources et fournissent des informations utiles sur l'environnement. Pour les humains, les sources les plus importantes de changement de hauteur proviennent de la parole et de la musique. La parole comprend des schémas de hauteur ascendante et descendante qui caractérisent la prosodie vocale. Ces modèles signalent l'état émotionnel du locuteur, fournissent une source d'accent linguistique et indiquent si le locuteur pose une question ou fait une déclaration.

La compréhension de la perception du chant peut émerger de deux types d'investigation. Le premier concerne les propriétés acoustiques du chant, qui sont systématiquement modifiées et examinées sur le plan perceptif. De telles recherches sont rares. Un autre type d'investigation compare les caractéristiques acoustiques de divers types de voix ou de phonations, comme les styles classique et ceinture ou la phonation pressée et normale. Comme ces classifications doivent être basées sur des indices auditifs perceptifs, ces recherches sont pertinentes sur le plan perceptif.

Le timbre est un mot faussement simple et extrêmement vague qui englobe un ensemble très complexe d'attributs auditifs, ainsi qu'une pléthore de questions psychologiques et musicales complexes. Il couvre de nombreux paramètres de perception qui ne sont pas pris en compte par la hauteur, l'intensité sonore, la position spatiale, la durée, ou même par diverses caractéristiques environnementales telles que la réverbération de la pièce.

Nous comprenons maintenant que le timbre possède deux grandes caractéristiques qui contribuent à la perception de la musique :

La définition d'un ton - un son périodique qui provoque une sensation de hauteur - englobe la grande majorité des sons musicaux. Les sons peuvent être soit purs - variations sinusoïdales de la pression atmosphérique à une fréquence unique - soit complexes. Les sons complexes peuvent être divisés en deux catégories : les sons harmoniques et les sons inharmoniques.

Pour quelqu'un qui a vécu les horreurs du XXème siècle, il n'est pas facile d'écrire sur la culture. Nous avons tendance à considérer la culture comme un don spécial et positif de l'espèce humaine, et si nous disons qu'un homme ou une femme sont cultivés, nous voulons dire qu'ils font preuve de qualités humaines attachantes. Pourtant, les déchéances du siècle dernier étaient, elles aussi, un produit de la culture.

Le soi dialogique est un concept psychologique qui décrit la capacité de l'esprit à imaginer les différentes positions des participants à un dialogue interne, en lien étroit avec le dialogue externe. Le "soi dialogique" est le concept central de la théorie du soi dialogique (TSD), telle que créée et développée par le psychologue néerlandais Hubert Hermans depuis les années 1990.

La simple notion de "sémiotique existentielle" dans le titre évoque de nombreuses questions dans l'histoire des idées et l'étude des signes. En tant que telle, elle constitue une nouvelle théorie des études de la communication et de la signification, comme Eco a défini le champ d'application de la discipline sémiotique (Eco, 1979, p. 8). Mais l'attribut "existentiel" fait appel à une certaine dimension psychologique, à savoir la philosophie existentielle, voire l'existentialisme.

Le but de ce chapitre est d'illustrer l'approche de la dynamique non linéaire au développement cognitif humain en utilisant des objets paradoxaux de nature iconique dans une méthode culturelle. L'accent est mis ici sur l'idée que les objets iconiques paradoxaux sont par nature essentiellement culturels. Nous rencontrons des dessins animés dans la vie quotidienne, et nous sourions ou rions. Pourquoi ? Les objets paradoxaux avec lesquels notre programme de recherche à l'Université de Valle à Cali en Colombie a travaillé sont exclusivement de nature visuelle et iconique.

Georg Simmel, dont la conférence, La métropole et la vie mentale (1903/1997), a atteint une position monumentale dans la littérature urbaine et dans l'imagination des spécialistes de la ville, a compris la ville comme le véhicule médiateur entre la transition sociétale-culturelle vers la modernité et la vie quotidienne des gens (Kharlamov, 2009). Pour lui, la métropole existait en tant qu'environnement spatial et psychique, voire spirituel, et était visible, ostensible et palpable. En fait, la métropole de Simmel est bien connue pour avoir été le Berlin du XIXe siècle (Jazbinsek, 2003).

La sémiotique est l'étude de la signification au sens le plus général de ce terme. Il s'agit d'une étude essentiellement transdisciplinaire des processus d'élaboration du sens et des systèmes de signification et de signes dans lesquels ils s'incarnent et s'expriment. En raison de la nature transdisciplinaire de la sémiotique, elle peut fonctionner et fonctionne effectivement comme une sorte de "grande tente" à l'intérieur de laquelle différents types de réflexions et d'investigations ont lieu.