Le récit est d'abord une prodigieuse variété de genres, eux-mêmes distribués entre différentes substances... Pouvant être porté par le langage articulé, parlé ou écrit, les images fixes ou mobiles, les gestes, et le mélange ordonné de toutes ces substances, le récit est présent dans le mythe, la légende, la fable, le conte, la nouvelle, l'épopée, l'histoire, la tragédie, le drame, la comédie, le mime, la peinture (pensez à la Sainte Ursule de Carpaccio), les vitraux, le cinéma, la bande dessinée, les faits divers, la conversation. (Barthes 1977 : 79)
INTRODUCTION
Si Barthes invoque la pluralité des genres narratifs, il aurait également pu pointer du doigt la pluralité parfois déconcertante des approches de l'étude du récit. Dès le début du vingtième siècle, le récit a été thématisé dans la théorie littéraire (par exemple Genette 1980), les études folkloriques (par exemple Propp 1968) et la sémiotique (comme Barthes le suggère de manière programmatique ci-dessus). Les approches que je passe en revue dans ce chapitre se distinguent par le fait qu'elles impliquent toutes un tournant linguistique dans l'étude de la narration, en proposant des analyses linguistiques détaillées de différentes sortes appliquées à la narration. Je passerai en revue les approches analytiques du discours (AD), les approches analytiques de la conversation (AC) et les approches ethnographiques linguistiques (LE), bien que la plupart des travaux actuels sur la narration s'appuient sur un certain nombre de ces perspectives et qu'il existe de nombreux points de chevauchement productifs. Je me concentrerai particulièrement sur le dernier terme de la liste de Barthes : le récit dans la conversation. Pour le lecteur intéressé par la narration littéraire, il existe de nombreuses et excellentes études et vues d'ensemble, comme celle de Herman (2007). Une question majeure concernera la compréhension co-textuelle et contextuelle du récit : comment les histoires sont racontées dans le déroulement continu de la conversation et comment les histoires s'appuient sur le contexte et le créent.
APPROCHES DA DE LA NARRATION
L'analyse linguistique de la narration orale la plus connue est peut-être celle de Labov, dans laquelle il a proposé une structure narrative, développée dans une série d'études (Labov 1972, Labov et Waletzky 1967). La première formulation de celle-ci dans Labov et Waletzky (1967) analysait les récits d'expériences personnelles recueillis lors d'entretiens sociolinguistiques en fonction de ces éléments :
- Résumé
- Orientation
- Action compliquée
- Évaluation
- Résultat
- Coda
Une révision majeure du cadre de Labov (1972) est née des problèmes liés au traitement de l'évaluation comme un élément discret ou une étape générique. Labov affirme ici que, plutôt que d'être un élément discret ou une étape de la structure narrative, "l'évaluation du récit forme une structure secondaire qui est concentrée dans la section d'évaluation mais qui peut se retrouver sous diverses formes tout au long du récit" (Labov 1972 : 369). Cette idée a été développée dans des travaux plus récents sur la subjectivité, l'évaluation et le positionnement dans le discours (cf. par exemple Hunston et Thompson 2000) et la position (Englebretson 2007, Jaffe 2009) et même la théorie de l'évaluation (Martin et White 2005), de sorte que nous disposons maintenant de l'appareil analytique pour voir comment l'évaluation est réalisée dans toute une série de choix linguistiques.
L'analyse de Labov sur la narration est reprise par Eggins et Slade (1997) qui analysent la conversation narrative occasionnelle en termes de distinction entre " chunk " et " chat ". Un " chunk " est un tour de parole prolongé, présentant des modèles de structuration interne qui, selon Eggins et Slade, ne se retrouvent pas dans le transfert rapide des tours caractéristiques du chat. Parmi les exemples narratifs, citons ceux qui se produisent lors de la pause café sur les lieux de travail (Eggins et Slade 1997). Un certain nombre de questions importantes émergent : tout d'abord, un certain nombre de genres narratifs sont identifiés (récit, anecdote, exemple, récit, blague), faisant écho à la déclaration programmatique de Barthes (1977) sur la variété des genres narratifs ; ensuite, les données considérées sont basées sur des conversations occasionnelles recueillies dans un cadre naturaliste, alors que les données que Labov considère sont recueillies dans des contextes d'interview. Ce point est apparu comme un thème majeur dans les travaux actuels sur la narration.
APPROCHES CA DE LA NARRATION
Le problème narratif clé pour l'analyste conversationnel (voir Waring dans ce volume) est de savoir comment la narration d'une histoire est occasionnée dans le déroulement continu de la conversation, elle-même caractérisée par une prise de tour organisée (chat de Slade et Eggins), signalant aux autres participants une revendication pour le tour prolongé nécessaire pour raconter une histoire. Comment les autres participants accèdent-ils à cette demande ou la refusent-ils ? Tout aussi important, comment un locuteur signale-t-il la fin d'une histoire et le point de pertinence transitoire à venir, où d'autres participants peuvent prendre leur tour ? Ces questions donnent un sens aux étapes d'abstraction et de coda de Labov, comprises comme des ouvertures et des fermetures narratives. Le résumé peut être considéré comme une revendication pour un tour prolongé dans la conversation en cours pour raconter une histoire, la coda peut signaler le point de pertinence transitoire, où d'autres participants peuvent entrer en jeu. Le concept de "plancher conversationnel" (Edelsky 1981) est utile ici. Le narrateur revendique la parole, mais elle est co-construite, souvent avec les commentaires et les réponses des autres participants. Dans un article classique, Sacks (1974) analyse la narration d'une blague dans une session de thérapie de groupe impliquant des adolescents. Il divise son analyse du déroulement de la narration de la blague en utilisant un format de récit en préface, narration et réponse. Dans la préface, la personne qui a l'intention de raconter la blague cherche à établir les bases d'un consentement conversationnel pour le récit proprement dit. La préface laisse un espace aux autres participants pour accepter ou refuser l'offre :
Ken : Tu veux entendre muh-eh ma soeur m'a raconté une histoire la nuit dernière.
Roger : Je ne veux pas l'entendre. Mais si tu veux.
(Sacks 1974:338)
Sacks caractérise la préface comme suit :
Tout d'abord, une partie, le conteur intentionnel, produit un énoncé qui contient des composants séquentiellement pertinents comme : une offre de raconter ou une demande de chance de raconter la blague ou l'histoire ; une caractérisation initiale de celle-ci ; une référence au moment de l'occurrence des événements de l'histoire ou de la réception de la blague ; et, pour une blague en particulier, une référence à qui elle a été reçue si son conteur précédent est connu ou connu des destinataires. Un tel groupe d'éléments doit être rassemblé dans un énoncé, dont la première réalisation possible, qui coïncide généralement avec la première réalisation possible de la phrase, est "supposément" le point de transition entre le discours du conteur et la réponse du destinataire.
(Sacks 1974 : 340-1)
Le destinataire a alors l'opportunité d'accepter ou de demander que la blague soit racontée, de remettre en question les raisons pour lesquelles elle est racontée ou de rejeter la tentative de la raconter. L'exploit de Roger dans la conversation est de gérer le rejet de l'idée de la blague, sans avoir à se priver de la chance de l'entendre !
Deux points méritent d'être soulignés ici. Premièrement, la blague à raconter est encadrée dans un autre genre narratif, l'histoire de la façon dont la sœur de Ken l'a racontée, qui s'avère en fait être le véritable point narratif. Cela confirme l'idée de la pluralité des genres narratifs mentionnée plus haut. Deuxièmement, cela illustre la différence importante entre un récit raconté dans l'environnement permissif sur le plan de l'interaction d'un entretien de recherche, où le récit est suscité, élaboré et encouragé par l'intervieweur, dont l'intérêt est que l'interviewé prenne la parole, et les contextes robustes sur le plan de l'interaction de la conversation, où les locuteurs doivent revendiquer l'espace dans le déroulement de la conversation, parfois face à une opposition considérable, risquant la réponse flétrie "et alors ?", si perspicacement identifiée par Labov.
Les questions clés des analystes conversationnels sont d'ordre organisationnel (c'est-à-dire formel) : comment les participants organisent-ils et maintiennent-ils la conversation en cours, comment se signalent-ils les uns aux autres les points cruciaux de cette organisation, par exemple, les points de pertinence de la transition ? Ils évitent rigoureusement les informations contextuelles, se fiant aux catégories qui émergeront des données. L'accent qu'ils mettent sur l'émergence interactionnelle est précieux, mais pour de nombreux analystes, il laisse quelque chose de non spécifié, notamment la riche contextualisation et la façon dont le discours lui-même indexe et est façonné par le contexte.
APPROCHES ETHNOGRAPHIQUES LINGUISTIQUES DE LA NARRATION
Une approche ethnographique linguistique de la narration, tout en s'appuyant sur la notion d'émergence contingente de compréhensions dans le discours qui est caractéristique de l'AC, met également l'accent sur la riche contextualisation de la narration, souvent appelée par le terme que Geertz (1973) utilise d'après Ryle (1971) "description épaisse". Cette approche s'inspire d'un certain nombre de sources, dont les études folkloriques de la performance verbale (cf. Bauman 1993) et l'approche ethnopoétique de la narration de Hymes (Hymes 1996). Bauman (1993:182) comprend la performance comme étant
un cadre métacommunicatif, dont l'essence réside dans la prise de responsabilité envers un public pour une démonstration de compétence communicative ... soulignant la manière dont la communication verbale est réalisée, au-delà de son contenu référentiel.
Il propose un continuum de la performance, allant d'une performance de narration à part entière devant un public à "une percée fugace dans la performance, comme lorsqu'un enfant emploie un mot nouveau et ésotérique dans une conversation avec ses pairs comme un geste de virtuosité linguistique" (Bauman 1993 : 183).
la performance couverte ou négociée, comme lorsqu'un vendeur présente une blague de mauvais goût comme ayant été empruntée à quelqu'un d'autre au cas où elle ne serait pas bien reçue par son client, mais qu'il la raconte aussi bien que possible dans l'espoir que la compétence et l'efficacité de sa présentation soient évaluées positivement.
(Bauman 1993 : 183-4)
L'analyse ethnopoétique de la narration de Hymes, qui met également l'accent sur la narration en tant qu'art verbal, développe une transcription distinctive pour diviser la narration en unités, basée sur des caractéristiques telles que le marquage prosodique, les marqueurs de discours et le parallélisme structurel. Cette méthode est conçue pour mettre en évidence la forme stylistique du récit et a été utilisée par Blommaert (2001) et Maryns (2006) dans leur travail sur les récits des demandeurs d'asile. Ces deux approches mettent toutefois l'accent sur le récit en tant que monologue, en utilisant, comme Labov, des ressources analytiques fonctionnelles structurelles pour donner un sens à leur structuration. La différence est que pour Labov, les récits ont été obtenus dans des contextes d'entretien, tandis que pour Bauman et Hymes, la performance a été saisie dans les domaines et les cadres de la vie quotidienne.
QUESTIONS ET APPROCHES ACTUELLES DE L'ANALYSE NARRATIVE
Après avoir établi ces trois grandes approches de l'analyse narrative, en citant à titre d'illustration quelques travaux classiques, nous pouvons maintenant examiner comment elles informent des thèmes plus actuels de l'analyse narrative :
- Le passage d'un récit en tant que monologue exécuté pour un public et analysé en interne en termes structurels-fonctionnels, à une notion de récit co-construit dans les événements de parole ;
- S'éloigner des récits " canoniques " d'expériences personnelles pour se concentrer sur ce que Bamberg et Georgakopoulou ont appelé les petites " histoires " ;
- Le passage de l'examen de la narration dans les contextes des entretiens de recherche, des conversations ou des performances monologiques à l'examen de la narration dans des contextes institutionnels tels que les entretiens d'embauche (Roberts et Campbell 2005) et les procédures d'asile (Maryns 2006) ;
- La réévaluation du contexte de l'entretien de recherche en tant que site de narration, en s'appuyant sur la notion d'entretien en tant qu'événement de discours ; et
- L'émergence récente de la recherche sur la narration dans les médias sociaux multimodaux.
DE LA NARRATION COMME MONOLOGUE À LA NARRATION COMME CO-CONSTRUCTION INTERACTIONNELLE
Il ressort clairement des trois approches décrites ci-dessus qu'une grande partie des travaux fondateurs de l'analyse narrative ont traité le récit comme un genre discret à analyser pour déterminer ses caractéristiques internes à l'aide de méthodes analytiques structurelles et fonctionnelles. Cela est vrai aussi bien pour les travaux de la tradition labovienne que pour les travaux sur l'art et la performance verbale de Bauman et Hymes. Ainsi, une évolution significative de l'analyse narrative actuelle consiste à examiner la narration non pas comme un monologue mais comme une co-construction interactive des participants à un événement de parole, qu'il s'agisse d'une conversation ou d'une variété de performance. Cette démarche s'inspire très clairement de la perspective de l'AC sur la narration décrite ci-dessus. Comme l'écrit Norrick (2007 : 127) :
La véritable narration conversationnelle est toujours interactive, négociée, et n'est pas simplement conçue pour un public particulier par un seul conteur ; en effet, il est souvent difficile de déterminer même qui est le premier conteur, surtout lorsque les événements ont été vécus conjointement ou que l'histoire de base est déjà familière.
Dans l'approche de Norrick, nous retrouvons de nombreux aspects soulignés dans l'article de Sacks examiné ci-dessus, un accent sur les ouvertures et les fermetures en relation avec le déroulement de la conversation en cours, mais aussi des caractéristiques qui sont plus influencées par LE, comme ce que Tannen a appelé le "dialogue construit" (Tannen 1989) et les notions de racontabilité et de droits du conteur (d'après Shuman 1986 2005), qui vont bien au-delà de la perspective CA invoquant la documentation riche et épaisse du contexte associée à l'ethnographie linguistique.
DES RÉCITS CANONIQUES AUX PETITES HISTOIRES
Un autre mouvement tout aussi important dans l'analyse narrative a été de s'éloigner du récit canonique de l'expérience, caractérisé par l'analyse de Labov des étapes schématiques/génériques, pour considérer une gamme plus large de types de récits, dont certains pourraient ne pas être considérés classiquement comme des récits du tout (récit générique, ) ou bien des fragments narratifs dans une interaction conversationnelle en cours peuvent être caractérisés comme des changements momentanés dans la performance, qui peuvent être utilisés comme le montre Georgakopoulou (2007) pour indexer une histoire déjà racontée, partagée par un groupe d'amis co-conversationnistes. Là encore, l'impulsion est venue de l'étude de la narration dans la conversation et ces idées ont été développées par Bamberg et Georgakopoulou (Bamberg et Georgakopoulou 2008, Georgakopoulou 2007, 2017).
LA NARRATION DANS LE DISCOURS INSTITUTIONNEL
L'analyse narrative a été étendue à la prise en compte des fonctions de la narration dans le discours institutionnel. Maryns (2006), en utilisant une analyse ethnopoétique hymésienne du récit, examine le rôle joué par le récit dans le déroulement d'un processus de demande d'asile. La distinction entre co-narration et narration répétée est cruciale dans l'audition de demande d'asile. La co-narration fait référence à la construction conjointe d'une version narrative, fortement influencée par les stratégies de questionnement de l'auditeur du dossier d'asile ; la narration répétée indiquerait que l'histoire racontée est ré-entendue et est donc susceptible d'être traitée comme inauthentique.
Roberts et Campbell (2005) examinent le rôle des récits dans les entretiens d'embauche : les candidats "devaient construire une "version" narrative simplifiée et cohérente d'eux-mêmes [...] que l'intervieweur pouvait évaluer, noter sur une échelle de un à dix, et noter sur un formulaire pré-structuré" (Roberts et Campbell 2005 : 46-7). En fait, l'exigence était que le candidat, par le biais du récit, se rende bureaucratiquement traitable (Iedema 1999:63). Il est intéressant de noter que la structure idéale pour de tels récits suit presque exactement le modèle canonique de Labov. Il existe de nombreuses similitudes entre ces deux contextes : dans les deux cas, les récits sont racontés pour atteindre un objectif institutionnel, dans les deux cas, il y a de bonnes et de mauvaises façons de raconter l'histoire, dans les deux cas, le récit oral est re-contextualisé dans un compte-rendu écrit, pour être utilisé comme preuve dans la prise de décision.
Dans la recherche sur le rôle de la narration dans les contextes institutionnels, de nombreux thèmes qui ont été discutés ci-dessus comme caractéristiques des approches actuelles de l'analyse narrative sont à nouveau rencontrés : un accent sur la co-construction, sur la performance, sur la contingence et l'émergence de la narration dans la conversation en cours, l'occurrence de récits non canoniques et de petits récits, comme des glissements soit vers la performance, soit vers la narration générique et hypothétique. Le récit peut être considéré comme surdéterminé et façonné par les contraintes institutionnelles et comme faisant partie d'une trajectoire textuelle dans laquelle une version convenue du récit est re-contextualisée pour servir de preuve à d'autres fins dans d'autres lieux.
L'ENTRETIEN DE RECHERCHE COMME SITE NARRATIF
Jusqu'à présent, la discussion a été présentée comme un éloignement de l'étude de la structuration interne des récits canoniques obtenus à l'aide d'une méthodologie d'entretien, au profit de la co-construction du récit, y compris l'éventail plus large de types et de fragments narratifs que l'on regroupe sous le terme de " petites histoires ", en utilisant des données issues de la conversation et d'autres activités vocales de la " vraie vie ". L'influence de l'ethnographie linguistique est très claire ici, bien qu'il y ait également des similitudes avec des travaux plus récents de l'AD tels que ceux d'Eggins et Slade, discutés ci-dessus. Que se passe-t-il si l'entretien de recherche n'est pas simplement traité comme une occasion inerte d'obtenir des données narratives, mais comme un événement de parole dynamique co-construit, dans lequel la narration émerge pour une gamme de buts et dans une gamme de manifestations, des récits canoniques complets de l'expérience personnelle aux changements rapides dans la performance ? Les idées actuelles sur l'analyse narrative peuvent être réappliquées à l'entretien, en demandant comment l'entretien est construit conjointement par l'intervieweur et l'interviewé et quel rôle joue la narration dans cette construction conjointe (cf. de Fina et Perrino 2011) ? Prenons par exemple le thème de l'identité, qui a fait l'objet de nombreuses recherches et de nombreux commentaires et auquel la narration semble souvent offrir un accès privilégié. Typiquement, comme le soulignent Bamberg et Georgakopoulou (2008), l'analyse narrative part du principe que
les histoires sont des formes/structures/systèmes privilégiés pour donner un sens au soi, en rassemblant les coordonnées du temps, de l'espace et de la personnalité dans un cadre unitaire, de sorte que les sources "derrière" ces représentations (comme l'"auteur", le "conteur" et le "narrateur") peuvent être rendues empiriquement visibles pour un examen analytique plus approfondi sous la forme d'une "analyse de l'identité".
Ils affirment que cette approche a dominé le soi-disant "tournant narratif" dans les sciences sociales. Ils plaident en faveur d'une notion d'identité émergente, construite de manière discursive, qui peut être considérée comme exécutée ou réalisée dans le discours, plutôt qu'extraite du discours. Le discours n'est pas une fenêtre sur le moi du narrateur, mais plutôt dans le discours, le narrateur s'engage dans un travail de performance du moi, une notion rendue courante par Judith Butler (par exemple, Butler 1997).
LA NARRATION MULTIMODALE DANS LES MÉDIAS SOCIAUX
Compte tenu de l'impact du tournant multimodal dans l'analyse du discours et de l'omniprésence croissante de la communication en ligne via les médias sociaux, il n'est peut-être pas surprenant que la multimodalité émerge comme un domaine dynamique de croissance dans l'analyse narrative, avec des résultats empiriques qui influencent la réflexion sur les questions théoriques fondamentales. Comme le dit Page : " Si les histoires publiées sur les médias sociaux ne suppriment en aucun cas l'écrit, elles exploitent souvent des ressources multimodales (telles que l'image, la vidéo, etc.) " (Page 2015 : 345). Page (2015, 2018) fournit un cadre pour cette recherche, en adaptant les idées des spécialistes de la communication en ligne tels que Herring (2007), qui classifie les genres en ligne comme familiers, reconfigurés, émergents et les théoriciens de la narration tels que l'accent mis par Ochs et Capps (2001) sur la linéarité et le récit. Page montre comment les possibilités offertes par les différents médias sociaux permettent l'émergence de différents modèles de linéarité et de narration dans les récits en ligne. Je vais illustrer cela en décrivant certaines questions soulevées par les récits partagés en ligne concernant la linéarité.
Selon Page, "la dimension de la linéarité concerne les options qu'un narrateur peut prendre lorsqu'il organise les événements rapportés dans une séquence narrée". Les premières études sur la narration orale supposaient une correspondance assez étroite entre l'enchaînement des clauses narratives et la séquence d'événements à laquelle elles se référaient, qu'Ochs et Capps (2001 : 41) décrivent comme "un chemin unique, fermé, temporel et causal", par opposition à une structure textuelle plus ouverte caractérisée par "des chemins divers, ouverts et incertains". La distinction entre texte ouvert et texte fermé existe en sémiotique et dans les études narratives littéraires depuis les travaux d'Eco (1984), mais ici nous pouvons voir qu'elle s'applique plus largement à la narration sur les médias sociaux, avec des possibilités spécifiques telles qu'une tendance à s'orienter vers le présent et donc à rendre le matériel disponible dans un ordre chronologique inverse. Page souligne que la pratique du partage de matériel sur des sites à réseaux multiples, tels que Tumblr, Instagram, Facebook, Twitter, est une pratique qui s'est développée au fil des années : "Comme la convergence des matériaux partagés sur de multiples sites en réseau continue d'augmenter, il est possible que les épisodes d'une histoire particulière soient publiés dans des archives multiples et interconnectées. (Page 2015 : 387)
Le travail sur la narration des médias sociaux est devenu une caractéristique croissante dans le travail d'autres analystes narratifs tels que Georgakopoulou (cf. Georgakopoulou 2017) et a un impact important sur les idées fondamentales de l'analyse narrative. Elle complexifie encore la diversité des formes narratives introduite par Barthes, d'une manière qui n'aurait pas pu être conçue lorsqu'il écrivait dans les années 1960.
Dans les sections suivantes, j'examinerai deux cas pour illustrer les approches décrites ici : l'un est une étude de la narration dans l'interaction conversationnelle au sein d'un groupe d'amis (Georgakopoulou 2007) ; l'autre est une étude de la narration dans les entretiens de recherche (Baynham 2011).
PREMIER CAS : NARRATION, INTERACTION ET IDENTITÉ DANS UN GROUPE D'AMIS
Cette étude, menée par Georgakopoulou (2007), illustre à bien des égards les tendances décrites dans ce chapitre : l'abandon de la narration suscitée dans des contextes d'entretien au profit de la narration en interaction, de la narration utilisée comme une fenêtre transparente pour enquêter sur les identités aux récits performatifs de la narration dans la construction des identités, des récits canoniques de l'expérience personnelle à un éventail plus large de types de narration non canoniques et aux " petites histoires " éponymes évoquées plus haut. L'étude s'appuie sur un corpus de conversations enregistrées dans des groupes de pairs de jeunes gens en Grèce. L'analyse de Georgakopoulou, qui s'appuie à la fois sur l'AC et l'AL, met l'accent sur l'émergence interactionnelle d'une série de types de récits : ceux-ci comprennent des projections (récits de ce qui pourrait hypothétiquement ou réellement se produire), et des récits d'expériences passées partagées qui peuvent être condensés au fil du temps en mini-récits.
Les jeunes de cette étude sont caractérisés par une histoire commune d'interaction, régulièrement utilisée dans la co-construction de la narration. Comme le dit Georgakopoulou : Cette socialisation régulière sur une longue période de temps ... a donné lieu à une histoire interactionnelle dense, riche en hypothèses partagées qui ont été constamment et plus ou moins stratégiquement utilisées pour répondre à divers objectifs dans des contextes interactionnels locaux " (Georgakopoulou 2006 : 86). Cette histoire interactionnelle partagée inclut nécessairement des histoires partagées qui peuvent être invoquées à des fins diverses. Une caractéristique des projections construites conjointement est qu'elles contiennent généralement de tels récits d'expériences partagées : Dans le contexte des mondes narratifs futurs, les participants s'appuient sur des mondes narratifs passés partagés, afin de soutenir et de légitimer leur propre version projetée des événements " (Georgakopoulou 2006 : 89).
Dans les conversations des jeunes femmes du groupe de pairs, de nombreuses projections concernent des rencontres prévues ou possibles avec des hommes, comme dans l'extrait suivant :
F= Fotini, T=Tonia,V=Vivi
F Orea (...) vrisko edo kapu to Maci (...) etsi ?
[Dis-moi maintenant (...) que nous parlons sérieusement. D'accord (...) je tombe sur Makis, non ?]
F Milai o Pavlos me ti Vivi eci, c'o Macis ine eci, ce ti tu les, TI TU LES ?
[Pavlos parle à Vivi, et Makis est là, et qu'est-ce que tu lui dirais, quoi ?]
T Ta kalandra?=
[Les chants de Noël ?= ((en plaisantant))]
V =Ta kalandra
[=Les carols ((rires))]
F Oci ta kalandra re pedi mu, ama su tici prota ap'ola (...) daksi ?
[Pas l'homme aux carols, en supposant que cela va arriver (...) n'est-ce pas ?]
V THa tu milisis sti glosa tut u pedju, se pa:u
[Tu vas parler au gars dans sa langue, je t'aime bien ((imite l'accent local))].
T idjus
[C'est moi ((imite l'accent local))]
(Georgakopoulou 2007:50)
La rencontre projetée entre Fotini et Makis est construite conjointement par les filles ; le dialogue projeté entre les deux est imaginé et joué.
L'exemple suivant implique un appel à une histoire commune pour résoudre un problème particulier dans la rencontre projetée entre Tonia et un intérêt amoureux :
T Na su po kati, irthane ta pedja, o Jorgos c'o Kostas
[Je peux te dire quelque chose, quand les gars sont arrivés, Georges et Kostas].
V Ne
[Ouais]
T Pu irthane ce mas lene pame ja kafe
[quand ils sont venus nous voir et nous ont demandé si nous allions prendre un café].
T I anthropi stin arci fenodusan oti the mas vlepane filika re pethi mu ala de borume na pume c'oti mas eroteftikan ce ceravnovola.
(Il était évident que les gars étaient intéressés, mais ce n'était pas non plus le coup de foudre).
V E tus aresame
(ils nous aimaient bien)
T Orea, lipon c'omos stin arci filika tha ujename, c'emis ipame oci tus aporipsame ce jelasame ce mazi tus
[Bien, et au fur et à mesure, nous sortions en tant qu'amis, rien de plus, mais nous les ignorions complètement et nous nous moquions d'eux].
V Ne re Tonia, jati itane apo to puthena, irthane me tetjo malacizmeno tropo, akoma etho isaste ? C'itane ce karavlaci edaksi ? Esi kamia scesi
[Oui Tonia, parce qu'ils sont venus de nulle part, et ils avaient une attitude, la façon dont ils ont demandé si tu étais toujours là ? Et c'était des paysans, non ? Aucun rapport avec votre cas].
(Georgakopoulou 2006:90)
Tonia et Vivi construisent ensemble l'histoire partagée de la rencontre avec George et Kostas, bien qu'ils diffèrent fortement sur la façon dont elle doit être évaluée. À la fin de l'extrait, il est clair que l'histoire est traitée par les deux filles comme un argument, exprimé de manière assez explicite lorsque Vivi met fin à la comparaison que Tonia tente de faire : " aucun rapport avec votre cas ".
Georgakopoulou se concentre sur la notion de rôle des participants ou sur les identités de narration assumées par les participants dans la construction conjointe des histoires. Comme on pouvait s'y attendre à la fin du dernier extrait, Vivi s'avère avoir un rôle de participant assez puissant : "Comme nous l'avons vu, Vivi est le principal arbitre ou évaluateur des événements et des personnages dont on parle, c'est-à-dire le principal conteur de la composante évaluative d'une histoire" (Georgakopoulou 2006 : 97). L'analyse établit un lien entre le rôle de participant dans la conversation, les identités situationnelles qui s'accumulent au fil du temps dans l'histoire partagée de l'interaction de groupe et " les identités sociales plus larges qui sont conséquentes pour la construction et l'interprétation des histoires " (ibid. : 97) ; les filles sont en partie engagées dans un projet commun de construction d'identité et leur répertoire partagé d'histoires est un outil vital pour cela.
CAS DEUX : POSITION, POSITIONNEMENT ET ALIGNEMENT DANS LES RÉCITS D'EXPÉRIENCE PROFESSIONNELLE
Cette étude basée sur des entretiens (rapportée dans Baynham 2011) a examiné les récits d'expérience professionnelle dans un corpus de quarante entretiens dans lesquels des enseignants d'anglais pour les locuteurs d'autres langues (ESOL) étaient invités à réfléchir sur l'histoire de leur vie professionnelle ainsi que sur leur environnement d'enseignement actuel. La notion de " position " est apparue comme un thème majeur (Englebretson 2007, Jaffe 2009), la narration étant une ressource discursive importante pour l'expression de cette position. La notion de position est examinée en relation avec le positionnement discursif atteint par ces récits d'expérience professionnelle, y compris les petits changements dans la narration, similaires aux " petites histoires " de Bamberg et Georgakopoulou, en considérant également les façons dont l'interviewer s'est aligné sur les positions et les positions prises par la personne interrogée. L'analyse contribue à la compréhension de l'entretien de recherche en tant que genre de discours co-construit de manière dynamique plutôt que comme un lieu neutre de collecte de données.
Types de narration dans les données
- Récit personnel
- Récit générique/itératif
- Récit hypothétique ou futur
- Narration négative
- Récit en tant qu'exemple ou exemplum
L'analyse narrative fait généralement la distinction entre les caractéristiques de performance de la narration (mimesis) et le simple résumé d'événements et d'actions passés (diegesis). Les passages à la performance dans cet ensemble de données étaient en grande majorité des passages au discours direct. Ces passages à la performance n'étaient pas seulement liés à la narration personnelle du type canonique, mais pouvaient également coïncider avec la narration générique/itérative, hypothétique et niée. Le locuteur passe momentanément à la performance, ce que Hymes (1996) appelle des moments fugaces d'orientation narrative vers le monde.
Position, positionnement et alignement
La posture fait l'objet d'un intérêt de recherche soutenu depuis près de trois décennies (Engelbretson 2007, Hunston et Thompson 2000). Il n'y a pas assez d'espace dans un court chapitre pour passer en revue cette littérature ; cependant, par souci de concision, j'utiliserai la définition synthétique de DuBois : " La posture est un acte public d'un acteur social, réalisé par des moyens manifestes, d'évaluation d'un objet, de positionnement de soi et d'alignement avec d'autres sujets en ce qui concerne toute dimension saillante du champ de la posture " (Dubois 2007:163). Dans ce sens, la position est intimement liée au positionnement et à l'alignement. Cet entretien a été caractérisé ci-dessus comme une invitation pour la personne interrogée à exposer et à commenter sa pratique professionnelle, donnant ainsi des indices sur ses identités professionnelles, comprises en termes de positions qu'elle adopte et sur lesquelles elle s'aligne, à la fois en termes de coparticipant à l'entretien (l'intervieweur) et d'objet de l'entretien (sa pratique et ses contextes). Dans le discours, ces deux dimensions de la position ont tendance à se chevaucher, de sorte que les locuteurs s'orientent généralement simultanément vers le sujet en cours de discussion et vers leur coparticipant au discours.
Le récit en tant qu'exemple
Le récit comme exemple ou exemplum est une petite histoire racontée pour illustrer un point (cf. Eggins et Slade 1997 : 257-9). Parfois, comme ici, l'exemple est explicitement encadré par un marqueur tel que 'par exemple' ; sinon, le passage est fait sans marqueur, laissant le participant à la conversation récupérer pragmatiquement son statut d'exemple. Notez également comment l'intervieweur M. intervient pour s'aligner sur L ('oui, ils faisaient tous ça').
KULDEEP ET SACHIN ÉTAIENT ASSIS LÀ À NE RIEN FAIRE'.
L : Mais vous savez, aujourd'hui, vu le peu de soutien humain qu'ils avaient, ils ont appris beaucoup de techniques d'étude pour se référer à des bouts de papier et écrire. Donc vous savez
M : Oui, ils faisaient tous ça.
L : Oui, et en fait, je... Ils s'entraidaient. Et je veux dire que, techniquement, ils avaient besoin de plus d'aide, mais j'étais vraiment surprise de la façon dont ils s'entraidaient. Et à un moment par exemple, May s'est levée de mon groupe et a demandé si elle pouvait aller chercher Hari de l'autre groupe pour l'aider. Et c'est vraiment... Et à un moment, j'ai pensé : "Oh mon Dieu, Kuldeep et Sachin étaient assis là à ne rien faire". Quand je suis allé là-bas, ils avaient l'air de se concerter, ils ne faisaient pas rien. Donc ils ont beaucoup appris de toutes sortes de façons. Comment utiliser leurs ressources. Les ressources sur lesquelles je leur ai permis de s'appuyer. Je pense qu'ils ont beaucoup appris.
Dans cet exemple, l'alternance entre la demande de Maya au discours indirect et la pensée exécutée de L 'Oh Dieu' fonctionne pour structurer la narration, dramatisant l'anxiété en temps réel d'un enseignant qui craint de perdre le contrôle de ce que font les élèves dans la classe. Un dilemme dans la pratique professionnelle est évoqué de manière éloquente, mais il est sous-jacent à un autre point, peut-être plus important, de l'histoire, à savoir que les élèves s'entraidaient en fait, en s'appuyant sur les ressources "que je leur avais données pour qu'ils puissent s'appuyer dessus", promouvant ainsi une représentation positive de l'identité et de la pratique professionnelles : Je suis le genre d'enseignant qui apprécie que les élèves apprennent les uns des autres et qui fournit des ressources pour les aider à le faire.
NARRATION GÉNÉRIQUE ET PERFORMANCE
Dans l'extrait suivant, le locuteur adopte un mode narratif générique (une petite histoire sur les étudiants qui se plaignent généralement du travail en binôme et la façon dont il y répond), délaissant la performance pour un résumé diégétique :
MB : Je pense- [...] Ils y répondent bien. Quand vous... La plupart réagissent. Bien sûr, il y en a toujours qui sont très très [.] silencieux et embarrassés par tout ça. Et aussi, c'est juste un enseignement, un enseignement, vous savez, parler, parler. Et euh [...] mais hum [...] vous savez je pense que vous leur expliquez pourquoi vous faites ça. Mais il y a toujours des étudiants qui se plaignent du travail en binôme. Et je dis, écoutez, le but est de... Vous savez, vous expliquez la sorte de communication qui se passe et ainsi de suite.
Cette reformulation intéressante montre comment le fait de passer de la performance à la non-performance est en soi un choix stylistique. Ici, le locuteur commence en mode performance ('And I say look the point is -') et reformule pour compléter l'énoncé en mode résumé diégétique ('You know you explain sort of communication going on and so on'). Ce qui caractérise ces données, plutôt que la narration personnelle canonique, c'est une texture émergente complexe impliquant l'interaction de différents types de structures narratives et même argumentatives, avec des changements stratégiques dans la performance. Ceux-ci ont été mis en évidence dans toutes les données présentées jusqu'à présent, cooccurrents avec tous les différents types de narration identifiés et donc pas spécialement associés à la narration personnelle.
CONCLUSION ET IMPLICATIONS
Dans ce chapitre, j'ai décrit les orientations actuelles de la recherche narrative, en soulignant en particulier le passage de l'analyse des récits obtenus à l'aide d'une méthodologie d'entretien à des récits racontés dans le cadre d'une interaction conversationnelle. Plus récemment, il y a eu une tendance à se recentrer sur l'entretien de recherche en utilisant les outils analytiques de l'analyse interactionnelle, ce qui donne un aspect plus dynamique à cette méthode éprouvée d'obtention de données. Il y a eu une expansion correspondante des types de récit identifiés, au-delà du récit canonique de l'expérience personnelle ou de l'histoire de vie, comme le montrent clairement les deux cas ci-dessus. Les nouvelles perspectives sur l'identité sont passées de l'identité en tant que catégorie pré-fixée et existante qui peut être découverte par l'analyse narrative à une notion de performance de l'identité dans le discours. Il existe un certain nombre de domaines d'investigation potentiels mis en évidence par ce travail. L'un d'entre eux est l'examen du rôle de la narration dans l'argumentation, auquel nous avons fait allusion ci-dessus. Il y a sans aucun doute plus de travail à faire sur les fonctions du récit dans le discours institutionnel, dans l'interaction en classe, dans les contextes de mobilité et de migration et dans les environnements en ligne, ce qui rapprochera l'étude du récit de la réalisation du projet sémiotique programmatique esquissé par Barthes dans l'épigraphe de ce chapitre.
