Narration

Passer d'une culture à une autre, c'est souvent comme se retrouver au milieu d'un jeu dont on ne connaît pas les règles. Vous essayez de reconnaître les schémas de ce qui se passe et de les relier à ce que vous savez, mais vous vous rendez compte que quelque chose ne va pas. Au moment où vous pensez avoir compris le jeu, vous faites quelque chose qui vous semble tout à fait approprié et normal, pour découvrir ensuite que vous avez fait un énorme faux pas. Le plus souvent, vous ne savez pas vraiment si vous êtes en train de gagner ou de perdre.

La fonction significative des stéréotypes dans les processus quotidiens de cognition sociale a été établie depuis longtemps dans la littérature (Arasaratnam, 2011 ; Bordalo et al., 2016). Les stéréotypes servent de catégories cognitives accessibles, bien que généralisées et sans nuances. N'ayant jamais été en France, il est compréhensible que je m'appuie sur des stéréotypes issus de la culture populaire pour tenter de m'identifier à un Français lorsque j'en rencontre un.

Le séjour dans la culture et le contexte d'autrui suscite des questions et des perspectives sur la propre identité des voyageurs, qui peuvent être utilisées pour améliorer l'apprentissage interculturel. Kim (2009) écrit que "les forces mêmes qui diminuent les frontières physiques ont fait apparaître la notion d'identité comme un moyen puissant de différencier, de diverger et même de dénigrer des personnes culturellement et ethniquement différentes" (p. 53).

Étant donné la polarisation croissante dans le monde d'aujourd'hui, la nécessité de comprendre les perspectives des autres est plus grande que jamais. Les rencontres personnelles avec des personnes d'autres cultures sont souvent des moyens puissants de comprendre la vision du monde de quelqu'un d'autre, en particulier si l'on peut s'engager dans de telles expériences de manière réfléchie et honnête.

Test

Après la révolution russe des années 1920, une nouvelle école s'intéressent à la structure des histoires, appelée formalisme russe. Elle aeu une influence majeure, par exemple en France, et a évolué vers le structuralisme.

Le formalisme russe divise l'histoire en trois couches :

La narration est une compétence associée à l'histoire de l'humanité, qui a connu une évolution qui lui est propre et qui a donné naissance à la notion de "culture". Ayant de nombreuses connotations et formes, la culture est basée sur des connaissances communes avec des modèles de croyance, de comportement et d'apprentissage social qui construisent continuellement la société.

Les écrits du philosophe grec Aristote (384-322 avant J.-C.), comprennent un traité sur le théâtre intitulé Poétique (vers 335 avant J.-C.). Bien que son analyse soit fondée sur le théâtre de la Grèce antique, elle a constitué la base de la théorie littéraire occidentale. À l'origine, la Poétique comprenait deux parties, mais seule la première partie, consacrée à la tragédie, a survécu, tandis que la seconde partie, consacrée à la comédie, est perdue.

Si les jeux numériques proposent une histoire, il s'agit généralement d'une simple histoire de fond ou d'une histoire linéaire racontée dans des cut scenes.

Un exemple classique est Dragon's Lair (Sullivan Bluth 1989), qui a utilisé la technologie du disque laser pour rendre le jeu plus narratif en incluant des animations. Dragon's Lair est une histoire linéaire, où toute mauvaise décision mène directement à une scène de mort. Examinons les jeux numériques qui offrent au joueur la possibilité de faire des choix qui affectent le déroulement ou l'issue de l'histoire.

La fiction interactive couvre les jeux d'aventure (textuels) joués sur un ordinateur (Liddil 1981). Il s'agit d'une version différente des livres-jeux (livres dont vous êtes le héro) puisque le livre est remplacé par un programme informatique.

Il existe plusieurs jeux non numériques basés sur la narration.