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Définir le droit européen des médias, et le concept de politique européenne des médias est difficile. Il implique inévitablement de traiter de la construction et de l'interprétation de la réglementation des services numériques. L'écosystème des médias a connu une métamorphose évidente. Il a précipité les conditions d'une intervention et d'une compétence plus larges de l'UE dans une domaine où les Etats membres pris isolément risque d'être dépassés.

Parmi les différents domaines juridiques qui touchent les médias, on peut citer les plus importants :

Le mot "éducation" vient d'une racine latine qui signifie "tirer hors de", "conduire vers". Une théorie dialogique de l'éducation revient à cette racine du mot éducation en affirmant que nous apprenons par le dialogue et que nous sommes d'abord appelés au dialogue par les autres. Cet argument de l'expérience de l'altérité des autres n'est pas facile à séparer en catégories nettes. Néanmoins, il est utile, d'un point de vue analytique, de penser à l'appel de l'altérité dans l'éducation en termes de trois catégories d'autres :

Au début du Symposium de Platon, un court échange entre Agathon et Socrate (175 av J-C) pose le cadre dialogique de la succession de discours visant à explorer le pouvoir et la nature de l'érotisme, et la façon dont il est lié aux questions d'éthique, d'épistémologie et d'ontologie. J'ai toujours trouvé que ce court échange était la manière la plus significative de représenter les bases dialogiques de toute intervention éducative. La scène est la suivante : Socrate arrive en retard chez Agathon car il était perdu dans ses pensées dans l'atrium.

L'éducation des sociétés orales est différente de celles des sociétés lettrées. La plupart des sociétés orales ont des cérémonies d'initiation qui entraînent les jeunes dans une relation vivantes avec une culture générale issu des ancêtres.