Dialogue

Si l'on veut savoir comment le développement des enseignants peut contribuer à améliorer la qualité de l'enseignement et de l'apprentissage, il faut avoir une vision claire de ce que signifie la "qualité". Dans cette partie, abordons trois questions connexes : Quels sont les objectifs valables de l'éducation dans les sociétés modernes ? Quelles sont les formes d'enseignement efficaces pour atteindre ces objectifs ? Quels types d'enseignement les enseignants devraient-ils être en mesure de mettre en œuvre ?

Les conditions de travail en constante évolution exigent de nombreux types d'outils pour traiter les expériences découlant du travail. Nous vivons à une époque de transition à grande échelle d'une société industrielle, et du travail qu'elle implique, vers le travail de service et d'information. Ce changement a été rapide et profond, et il est toujours en cours. Dans le même temps, la complexité des phénomènes mondiaux a augmenté et les compétences nécessaires pour y faire face doivent être constamment mises à jour.

Les débuts de la théorie dialogique du langage se trouvent dans un article du linguiste russe Yakubinsky (Yakubinsky & Eskin, 1997). Le travail de Yakubinsky représente la première tentative de développer une théorie du dialogue et de l'interaction dialogique comme base pour l'étude du langage. Il précède les travaux de Bakhtin et de Voloshinov sur ce sujet et anticipe nombre de leurs idées les plus importantes. En bref, Yakubinsky met l'accent sur le caractère naturel du dialogue et l'oppose à l'artificialité du monologue.

Nous passons en revue une sélection de concepts clés impliqués dans le dialogisme en tant que théorie sociale du langage et discute des ramifications de ces idées pour l'éducation en général et la pédagogie en particulier. Le dialogisme est une philosophie du langage qui accorde une importance centrale à la réalité de l'interaction socio-verbale pour comprendre le type de phénomène qu'est le langage.

Le mouvement en faveur de l'enseignement des "compétences du XXIe siècle" affirme que l'évolution technologique rapide rend inutile une grande partie des connaissances passées, de sorte que l'éducation doit cesser de transmettre les connaissances du passé pour aider les étudiants à se préparer à l'avenir. Il est intéressant de noter que les nouvelles "compétences" proposées pour le 21e siècle, les "4 C" de la collaboration, de la communication, de la créativité et de la pensée critique, sont toutes des aspects du dialogue (Wegerif, 2018).

Comprendre comment les enfants et les étudiants apprennent a des implications pour une théorie de l'enseignement, à la fois sur la manière dont nous devrions enseigner pour soutenir l'apprentissage et sur les types de dispositions et d'identités que nous devrions promouvoir à travers notre enseignement. Voici quelques réponses de la théorie dialogique à la question de savoir ce que nous devrions enseigner et à la question de savoir comment nous devrions l'enseigner.

Enseigner le dialogue comme une fin en soi

L'apprentissage qui se produit en éducation en réponse à l'appel de l'autre, qu'il soit conceptualisé comme un autre spécifique, un autre généralisé ou un autre infini, est un apprentissage dialogique, ce qui signifie qu'il s'agit toujours d'une co-construction créative résultant de la tension de différentes voix maintenues ensemble dans une relation de proximité. Une façon de comprendre le rôle clé du dialogue dans l'éducation est de revisiter et de repenser le compte rendu de Vygotsky sur la zone de développement proximal (ZPD) (Vygotsky, 1987).

Le dialogue est un mot dangereux et trompeur, précisément parce qu'il semble si agréable et positif. Qui peut contester que le dialogue est une bonne chose ? Comme l'écrit Anna Sfard, le terme "éducation dialogique" est désormais utilisé comme un indicateur de qualité, mais souvent sans autre définition de ce que signifie exactement "dialogique" ou même le mot "dialogue". De nos jours, poursuit-elle, la confiance dans les avantages du dialogue semble inébranlable.

La parole, sous diverses formes, est au cœur de cette interaction, mais elle est "glissante" (pour reprendre un terme utilisé par Neil Mercer). Chaque jour, dans les salles de classe du monde entier, les enseignants et les élèves utilisent la parole à des fins diverses. Les enseignants peuvent être directifs, persuasifs, inclusifs ou stimulants, en fonction de la tâche ou de l'intention d'apprentissage ; plus important encore, les enseignants s'efforcent d'adapter leur discours aux besoins et aux caractéristiques des élèves qu'ils ont en face d'eux.

Le mot "éducation" vient d'une racine latine qui signifie "tirer hors de", "conduire vers". Une théorie dialogique de l'éducation revient à cette racine du mot éducation en affirmant que nous apprenons par le dialogue et que nous sommes d'abord appelés au dialogue par les autres. Cet argument de l'expérience de l'altérité des autres n'est pas facile à séparer en catégories nettes. Néanmoins, il est utile, d'un point de vue analytique, de penser à l'appel de l'altérité dans l'éducation en termes de trois catégories d'autres :